彝族舞蹈广场舞(彝族舞蹈来跳舞)

如何想问你的一颗星星的时候送给我骑手。

我的小骆驼带你去看日部落,披上我的刺儿,带你寻游我部落,弹起我的小月情,为你唱首小情歌。让我醉的不是酒,只是你的小酒窝。

呼啦啦呼啦啦呼啦啦呼啦啦呼啦啦啦啦啦呼啦啦波啦波啦波啦啦啦。

高山流水切下山雪莲切世上的人这么多,恰好是你切清风明月切草原青马切世上的人这么多,恰好是你切好。

彝族舞蹈广场舞(彝族舞蹈来跳舞)

什么是彝族和哈尼族共有的风俗性传统舞蹈?

哈尼人民喜爱音乐,能歌善舞。过去,哈尼族青年男女都善弹口弦,男子还喜弹月琴。唱山歌是男女老少都喜爱的活动。歌声在哈尼村寨的田边地头,山坡牧场都能听到。歌唱的形式有独唱,对唱,合腔,还有一家人围坐在餐桌旁边吃边唱的“几多衣”(酒歌)。唱的曲子大部分是本县扒河下游一带流行的对口、三句长腔、四句长腔,俗称“旗子”的山歌。内容多是表达男女之间的恋情和一些民间故事及地方风物的。  

  唱歌深受哈尼人的喜爱,而舞蹈更是哈尼人生活中不可缺少的伙伴。  

过去,在哈尼村寨,娶亲嫁女、逢年过节、送葬等等,都有较为热烈或隆重的舞蹈场面。清道光《续修易门县志》记载:“吊者击锣鼓摇铃,头插鸡尾跳舞,名曰:洗鬼。又记述:“挥扇环歌,抚掌踏足,以钲鼓芦笙为乐”。史书简炼、生动地展现出古代哈尼族民间一些舞蹈的风貌。  

  哈尼族在易门定居近四百年。这期间,哈尼人民与邻近的彝、汉、苗等民族和睦相处,往来频繁。各民族之间互相学习,共同劳动,结下了深厚的情谊。由于民族间交往日深,互相影响也日增。这些,都给各民族的文化、生活、习俗带来一些影响,使之发生了一些变化。易门史书中所记载的哈尼族舞蹈如今已不复存在。清末民初,具有易门地方浓郁特色的各种民间舞蹈被哈尼族人民学习过来,经过近百年的发展、流传、演变,逐渐化为本民族的舞蹈。例如,居住在绿汁江流域的哈尼族,因与当地彝族阿陆人杂居,随着岁月的流逝,竟与当地彝族跳一样的民间舞一一“葫芦笙”。已去世的一位姓沐的哈尼老人,在当地彝族、哈尼族人民中,享有“笙王”的美称。又如大朋多村,民国初年晋宁县木鲊艺人普韩秀将“花鼓舞”传到了该村;后来草箐、水塘等地苏纳人的民间舞蹈“找老跺比”、龙泉镇汉族的民间舞“装春”等也传到了此地。长期以来,大朋多哈尼人便用“花鼓舞”和“装春”替代了祖传的“击锣鼓摇铃,头插鸡尾跳舞”的“洗鬼舞”。用纳苏人老少喜爱的“找老跺比”取代了本民族原来的“挥扇环歌,抚掌踏足,以钲鼓芦笙为乐”的传统舞蹈。  

  被各地哈尼人民称为“我们的舞蹈”的“葫芦笙”、“花鼓舞”、“装春”、“找老跺比”等,都受到当地哈尼人的厚爱,他们尽量保持原舞蹈的风貌,不随意更改。例如大朋多哈尼人跳的“找老跺比”,不仅舞蹈的动作,音乐与水塘一带纳苏人的一模一样,甚至连歌词都是用彝语演唱。再如他们表演的汉族舞蹈“装春”,从装束、表演都有着浓郁的汉族戏曲风味,舞蹈间隙伴唱的也是汉族流行的花灯调。  

  大朋多前辈“花鼓”艺人段学、段开秀与草箐的李自发、小革鲊的何春泰等彝族“花鼓”艺人同一师传。舞蹈动作、组合基本相同。但后来由于彝族地区的“花鼓舞”揉进了彝族“跳乐”的一些腿部动作,故显得粗犷、刚烈、大方。而朋多哈尼族老艺人的跳鼓动作却显得轻盈、灵巧。例如“右腿绕花”接“左脚顿步”,彝族花鼓艺人跳起来,右腿绕花时动作幅度大、力度强,向右跳转时跃得高,左脚顿步很有力。而哈尼鼓手跳右腿绕花时,动作轻而含蓄,右跳转身灵、快,跳得不高,顿步极轻,如踏薄冰。(

来跳舞这首歌曲是哪年的?

《来跳舞》这首歌曲倒是没有听说过,但是有一首歌曲叫《你要跳舞吗》倒是在网络上短视频里火得不得了,喜欢这首歌曲的朋友们后来才在网上搜到这首歌曲是新裤子乐队在2016年就发行的歌曲,过了几年才在短视频上火的,而且又很多的知名歌手在舞台上都会翻唱这首歌曲,的确很火。

《来跳舞》是由杨立德作词,童安格作曲,童安格演唱的歌曲,发行于1987年9月20日。歌词今天不用穿制服没有人来打分数人生不一定都痛苦我们要你走自己的路世上不再有孤独年轻也不是错误用你独特的舞步享受自我的满足我们以前的生活哪里有这么舒服长大就是该吃苦才是走自己的路也许有太多关注缺少了独立自主今天不用穿制服没有人来打分数人生不一定都痛苦我们要你走自己的路大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独我们以前的生活哪里有这么舒服长大就是该吃苦才是走自己的总像温室的花朵生在那福中不知福大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独大家来跳舞简单的舞步掌握每个节奏不再有孤独

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